墓地制度的行程与发展
发布时间：2023-01-30 13:28 浏览：次
殡葬文化历史悠久，博大精深。从某种意义上说，中国的殡葬史贯穿于整个历史，因为我们有许多珍贵的文物反映了历史上不同时期的社会生活方式，大多是从坟墓中挖出来的，并与经典记录相互确认。
旧石器晚期，中国最迟有墓葬。“灵魂不朽”是中国原始时代的思想，因为古代无知的人类认为人类死后有灵魂，会有灵魂生活，想象人们死后也需要衣服、用品、住所，所以墓葬、棺材、墓葬活动的一些物品。在古代，生产力发展水平低，死后埋葬，当然更简单。《周易·系辞》 云:“古葬者，厚衣之以薪，埋中野，不封不树。
”从慕葬的角度来看，大多数氏族成员死后都以基本相同的埋葬方式埋葬在同一个墓地，大多数随葬品都是生活用陶器和装饰品。这反映了当时人们平等生活的观念。族墓制度是西周土地国有制的产物，所谓“溥天下之，莫非王土。“墓地由国家划分，由国家派遣官员管理。不同宗族、不同身份的人死后，按照自己的规范划定。分配给每个宗族的墓并不属于这个宗族，所谓“其地属公而非私有之也”。
在古代，用活人殉葬是一种可怕的暴政和习俗。“天子杀人，众人数百，寡人数十；将军杀人，众人数十，寡人数”(墨子·《诗经》·秦风·《黄岛》这首诗，反复唱着“临其穴，紧张其栗”的诗，令人震惊，对残酷的殉葬制度提出了强烈的指责。
在古代，也有许多有识之士批评和抵制长期丧葬。例如，春秋战国时期的墨子对长期丧葬的坏习惯进行了深入的分析和批评，提倡简化丧葬，反对大量财富，反对长期丧葬，延误劳动生产。战国时期的庄子反对厚葬，比提倡薄葬的人更解放、更超脱，即提倡不葬。《庄子·列御寇说:上为乌鸢食，下为蚂蚁食，夺彼此。
虽然封建社会废除了殉难制度，但封建皇帝和地主的绅士们花费了大量的人力和财力来建造墓地。他们不仅试图在死后享受冥想，而且还向世界展示了他们的等级和地位。当他们登基时，一些皇帝开始修建自己的陵墓。封建社会中宗教文化的身心，无论是道教、儒家还是佛教，都在宣传神鬼迷信，并将生死轮回、因果报应和忠诚节义贯彻到殡葬活动中。儒家礼制在墓葬制度上也有严格的等级差异。
官品越高，墓地越大，墓葬越高，装饰越精致。
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