临终期的仪式-备寿衣
发布时间:2021-10-17 09:22 浏览:次
临终
临终是指从老入病重到听气时的一段时间,它是丧葬活动的开始,从临终期开始就鲜明地体现着中国人“爱亲”。“思亲”、“孝亲”的本能和试图沟通阴阳两界的努力。重庆石桥铺火葬场解析临终期的仪式包括:1 备寿衣:2临终守孝:3 易赟(上床板):4 属纩与初哭:5 招魂(复):
备寿衣
中国传统的丧葬活动,宽泛地说,起始得很早,也可以说是丧葬的预备。在民间,入过 60岁以后,即使身体健壮,家人也往往为老人准备寿衣、“寿材”。这一方面可以使存事到来时不慌张,不事先预备到时无法赶得及,一方面据说可以为老入冲喜,使老人添年增寿:还有一个说法,认为老人生前若穿了寿衣去拜过菩萨,便可以确定这衣服是自己的。做寿衣也是有讲究的。一是择吉日,寿衣必须拣年份里有闲月的好日子做,取“功德润泽”后人之意。二是衣料,寿衣不论春夏秋冬都得用棉布作成,布料不能带“洋”字,如洋布就不能用,因为洋与“阳”同音,使寿衣无法穿到阴间去;不用缎子,多用绸子制作,因为“缎子”与“断子”谐音,不吉利,怕因此招致断子绝孙,而“绸子”与“稠子”谐音,象征后代繁衍无尽。衣料颜色用红不用黑,因为将来死者在博衣亭被博到红色,以为已经出血,就不博,衣装的袖子要长得将手完全盖住,据说手露出来会使子孙变穷,讨饭;所有衣服不钉纽扣,只缝衣带,因为“钮子”与“扭子”谐音,不利后人。另外裁缝做寿衣是要给“包儿”的,并且要吃鸡蛋茶,倘使是已经死了之后做,则要“双工钱”,并且还要手巾等等。
其次是做寿材,又叫打寿木,就是做棺材。富贵人家做棺材,木料一般是杉木,也有用柏木做的,表示千年不朽。寿材搁在哪儿,不能再移动,否则于本人不利,寿材放置越干燥越好,可使本人来世少生疾病,漆也要预先油漆好,若险后漆,死者在阴间要一直摸黑的。做寿材在中古代较为普遍。据天津《河东区志》记载,新中国成立前当地较富裕的人家,老人到了晚年,子女有为老人早备棺木的习俗。棺本的讲究颇多,最好的当数楠木独板,价值昂贵,次之用柏木材,等而下之是柽木:贫苦人家买不起棺材。只有买用薄木板拼钉、中间夹锯末填充的“”,外表堂堂,一撞就散,俗称“狗碰头”,这样的棺材只是个样子。民间也有人死后再做或购买棺材的,这在下面“治棺”中再说。
临终是指从老入病重到听气时的一段时间,它是丧葬活动的开始,从临终期开始就鲜明地体现着中国人“爱亲”。“思亲”、“孝亲”的本能和试图沟通阴阳两界的努力。重庆石桥铺火葬场解析临终期的仪式包括:1 备寿衣:2临终守孝:3 易赟(上床板):4 属纩与初哭:5 招魂(复):
备寿衣
中国传统的丧葬活动,宽泛地说,起始得很早,也可以说是丧葬的预备。在民间,入过 60岁以后,即使身体健壮,家人也往往为老人准备寿衣、“寿材”。这一方面可以使存事到来时不慌张,不事先预备到时无法赶得及,一方面据说可以为老入冲喜,使老人添年增寿:还有一个说法,认为老人生前若穿了寿衣去拜过菩萨,便可以确定这衣服是自己的。做寿衣也是有讲究的。一是择吉日,寿衣必须拣年份里有闲月的好日子做,取“功德润泽”后人之意。二是衣料,寿衣不论春夏秋冬都得用棉布作成,布料不能带“洋”字,如洋布就不能用,因为洋与“阳”同音,使寿衣无法穿到阴间去;不用缎子,多用绸子制作,因为“缎子”与“断子”谐音,不吉利,怕因此招致断子绝孙,而“绸子”与“稠子”谐音,象征后代繁衍无尽。衣料颜色用红不用黑,因为将来死者在博衣亭被博到红色,以为已经出血,就不博,衣装的袖子要长得将手完全盖住,据说手露出来会使子孙变穷,讨饭;所有衣服不钉纽扣,只缝衣带,因为“钮子”与“扭子”谐音,不利后人。另外裁缝做寿衣是要给“包儿”的,并且要吃鸡蛋茶,倘使是已经死了之后做,则要“双工钱”,并且还要手巾等等。
其次是做寿材,又叫打寿木,就是做棺材。富贵人家做棺材,木料一般是杉木,也有用柏木做的,表示千年不朽。寿材搁在哪儿,不能再移动,否则于本人不利,寿材放置越干燥越好,可使本人来世少生疾病,漆也要预先油漆好,若险后漆,死者在阴间要一直摸黑的。做寿材在中古代较为普遍。据天津《河东区志》记载,新中国成立前当地较富裕的人家,老人到了晚年,子女有为老人早备棺木的习俗。棺本的讲究颇多,最好的当数楠木独板,价值昂贵,次之用柏木材,等而下之是柽木:贫苦人家买不起棺材。只有买用薄木板拼钉、中间夹锯末填充的“”,外表堂堂,一撞就散,俗称“狗碰头”,这样的棺材只是个样子。民间也有人死后再做或购买棺材的,这在下面“治棺”中再说。
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