葬制里常见的明器
1.纸钱
中国旧时祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的”莫币”之一、又称冥钱。一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、烧纸等。据高承《事物纪原》卷九载:“汉以来，葬者皆有瘙钱。”在《史记·酷吏列传》中也有关于纸钱的记载:“会人有盗发孝文园瘗钱。”由此可知，纸钱之俗早在汉代就有了。魏晋以后，人们普遍改为以纸钱祭灵，此俗一直沿袭至今。
2.买地券
中国古代以地契形式置于墓中的一种迷信物品，又称“墓别””地券”，系由买地契约演变而来。从东汉到明清，历代皆有。买地券的用材因时代不同而有变化，东汉时地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱者。三国、西晋开始，多刻于砖上。从南朝到明清，除砖外还常用石，形制、大小和墓志相像，有的甚至还带盖。新疆吐鲁番曾出土书于纸上的唐代地券，南宋时还有铁铸的地券。据南宋周密《癸辛杂识》记载，当时造墓必用买地券，券以梓木为之，朱书其上。1949 年以后出土过几件南唐和明代的木券由于木券易朽，宋代虽然木券比砖石券更为普遍，但保留下来的仍以砖石为多历代地券一般为两三百字。五代到宋，有的地券是一行顺书，一行倒书，颇为特殊。地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。地券的出现和使用，反映了土地私有制的发展和土地买卖的盛行。从汉到清，地券的内容和格式都在不断地变化。东汉时有些地券的券文显然是从社会上所通行的券约移植而来，但部分券文也充满了迷信的内容。从南北朝到明清，只有极个别的地券和当时真券无异，迷信者仍占绝大多数。如券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来;又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至;土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”;券的见证人是“东王公、西王母”，等等。为使地券在地下能产生其“法律效力”，不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。许多券文都说，当墓主确立起对土地的所有权之后，便可不受鬼神的侵犯，这正是用买地券随葬的原因。券文中清楚地打着道教迷信的烙印，有的还画有符策，说明当时把买地券作为压胜和迷信之物。
3.俑。中国古代陶俑主要是用来陪葬及显示墓穴主人身份的，陶俑造型高大硕伟，英武逼人。在出土的大批陶俑中，武士俑一般高度在 1.8 米左右，将军俑则高达 1.96 米，陶马也高约 1.7 米，其形体的大小高矮均不让真人真马，在审美效果上显示出一种空前的具有鲜明时代风貌的宏伟气魄，以达到烘托墓穴主人宏伟的效果。古代陶俑的作用主要是用来陪葬，有时也为了满足墓主的要求，有驱魔避邪的功能。